撰写一篇读后感能够加强我们对书上思想的认识，读书的意义就是要将原作的深层内在弄清楚，一篇读后感是在读完书的基础上写成的，以下是吾优心得网小编精心为您推荐的后传读后感通用7篇，供大家参考。
后传读后感篇1
合上书，想想白叟孤身在无光的海上与鲨鱼刚强地奋斗，才品尝到白叟的信仰多么强壮。白叟与海，海，是白叟的人生；人生，是白叟的孤单；孤单，是白叟的信仰；信仰，是白叟的魂灵。海，是白叟的魂灵。
寒假完毕了，我就要从故土回到就学的城市。在车上昏昏沉沉地睡了一阵，猛惊觉，窗外是灰色的天空，风急速地掠过路旁的旗子，旗子无力地翻转着，又被风打向另一边。怀念忽然像潮水相同涌上我心头：牵挂故土的阳光、天空、落霞……母亲。不自禁地，我静静垂泪，想到海明威笔下的那位白叟！在他朴素的笔法下，白叟与海的奋斗叙说了人与自然的比赛，没有许多满足独特的情节。我觉得，白叟有许多故事，许多关于海的故事。
一个人，在孤苦伶仃的时分，必定会有许多话想说，但他只能对海倾诉，他只能在孤寂中品尝悉数。每个人都有人生的孤寂，需求自己煮成一壶苦涩的茶，单独品尝。白叟要单独出海，驾着小舟在无边的海上飘流。海上的孤单或许是咱们都不曾体会到的。海上，白叟有存亡的未卜、有只身的凄凉。但在无光的夜晚，漆黑的惊骇并不能压倒白叟。白叟在力竭的时分遇到许多鲨鱼。假如白叟抛弃了反抗，他只能葬身鱼腹。但他没有。他凭着信仰用力气与十几头鲨鱼骁勇奋斗，他拼尽了全力，他尝到了血腥味，他成功了。
我应当要有白叟的心态，即便在无光的海上，也要用一种强壮的姿势面临人生。咱们或许在同一时刻里遇到许多困难，面临那许多个困难的时分，咱们要做的不是犹疑，是坚持镇定，英勇地向前。镇定和勇气是应对困难的法宝。
白叟说过：“你尽能够去消灭一个人，但你不能够打败他。”人生来便是要承受各种应战的，从学习上的考试到将来作业中的职场竞赛，日子到最终直至生命完毕的时分。人能够被消灭的是肉身，和悉数物质的东西，而不能够打败的是精力、是信仰、是魂灵。能够说，人的生命便是由信仰坚持下去。
是的，在读过《白叟与海》后，我开端审视自己，也逐步明晰出了自己的信仰：不断学习，领悟到人生之道。
后传读后感篇2
很喜欢杨澜在开篇的一段话：当你为了一个理想去奋斗，而且经历过挫折的时候，我认为你对整个世界的理解，会更深一步……是的，这是人生非常宝贵的财富，一个人经历过很大的欢喜，也经历过很大的挫折，但是他还是能够站起来，重新回到要做的事情上来，我觉得这是对一个人很大的考验，我体会很深。
?一问一世界》是杨澜入行20年的传记作品，立体展现杨澜20年非常媒体生涯，告诉你一个真实的杨澜和杨澜眼中的时代真相。在本书中，杨澜回顾了自己从1990年到20××年的生命跨越和岁月流转;她与基辛格、克林顿、布莱尔、老布什、李光耀、韦尔奇等高端人物的交往秘辛;她如何在人生每个节点自由潇洒地转换；她对“赢”的重新理解和体悟;她的20年非常媒体生涯和她眼中的传媒江湖……真实呈现她的“阳光二十载”：与电视偶然结缘、离开央视、、创办阳光卫视、《杨澜访谈录》、申奥形象大使……杨澜对自己20年媒体人生的审视与展望：以提问为生的她，对“赢”有了新的感悟；对“女性”有了理性的界定；对“问”有了执著的回归。
书中摘录了很多杨澜采访成功人士后的真实感触，每个成功人士的背后都有不愿言及的心痛，在字里行间都能感受到她对真实人性的探求。书中还有很多对传媒行业的回顾和对前景的展望，浅读几章节就有如此多的感慨，我想这本书还是值得去品读的。
杨澜确实是一位传奇女士，她是一位融合了东西方知性美的女性，她用她的人文观看待世界，发掘人性的真善美。我之所以钦佩她，不是因为她华丽的成功，而是因为她一路走来，面对人生的态度，还有应对各种问题的灵活应变，在适当的时候懂得选择。她所获得的一切不是靠运气，而是她朝着坚定目标，不懈地努力获得的。
不管你走上了哪条职业大路，首先要对得起自己的心，只要认定了就不要在行动的时候后悔，坚持不懈的努力是实现梦想的必要条件，豁达的心态是享受追梦的静心剂。喜欢杨澜，喜欢她的独特气质与魅力。
后传读后感篇3
“又看见了那肥胖的。青布棉袍黑布马褂的背影，我不知何时再能与他相见”。在朱自清先生的《背影》一文中，作者表达了自己对父的爱的理解以及对父亲的思念之情。朱自清先生总认为父亲太唠叨，说话不漂亮，然而直到最后，看到父亲吃力地去买橘子，他才理解了父亲是一直关心自己，怕自己着凉，怕自己迷路。
其实，现在的子女大多如朱自清先生一开始那样，对父母在点滴中给我们的爱视而不见，甚至认为他们太烦了。直到有一天有一刻顿悟了，才懊悔不已。这也让我想到了一个在道法课看过的视频——《活地图老爸》。
那个片子讲述了在大城市工作生活的小张，将父亲老张接到了身边住。老张以前在农村是无所不能的活地图，他可以走到任何地方不迷路。但来到城市以后，老张发现城市和农村完全是天壤之别，这让老张常常迷路。从出火车站到去买菜，老张出了门就迷路，还曾因迷路进了公安局来寻求帮助。为了这事，小张和老张没少吵架。有一天，小张回家发现老张不见了，却发现老张留下的一封信和一个地图。信上写道：“闺女，这段日子在你这住给你添了不少麻烦，我也帮不了你什么忙，我走遍了大街小巷给你绘制了这份地图，这样你永远不会走丢了，从家门出来过两个街，那里有个面馆，我尝了，就是你小时候爱吃的那种面”……小张看了以后泪流满面。
上面这个故事中，小张一直不能理解父亲对自己的爱，父母的爱有时就在点点滴滴之中。这也让我回忆起了我的一些不懂事：在责备父亲回家太晚吵醒我时，我从未想过父亲一天工作的疲惫；和母亲在学习上起了一些小摩擦时，我也从未想过母亲陪伴我学习的`辛苦；在很烦爷爷奶奶唠唠叨叨地让我加衣服的时候，我更未想过其实他们是关心我。
是啊！父母关爱我们，担心我们，我们却常常不理解他们，甚至觉得他们烦，这让他们多么伤心啊，乌鸦都能反哺、羊尚且能报跪乳之恩，我们为何不能与父母多一些沟通，多一些理解呢？爱需要用心去感受。
后传读后感篇4
读《三国演义》的人都有一个反应：凡读到魏军战败，心里必然欢喜；凡读到蜀军伤亡，心里自是优焚。读《红楼梦》的人也会有类似的心态，然而却不太相同。不是觉得林黛玉尖酸，就是觉得薛宝钗虚伪。
要分析薛宝钗这角色实在是不容易，因为世人早有太多主观感情投在林黛玉的身上，而薛宝钗偏偏在生活上与林黛玉是唱反调的，所以会导致大多数人对薛宝钗反感。
黛玉追求爱情，我们知道。但是薛宝钗追求的是什么？爱情？不是，至少一个封建社会的标准妇女是不会追求爱情的。金钱？更加不会，“丰年好大雪，珍珠如土金如铁”，而且也不见得有例证。那么是否为功名？更是遥不可及。那么到底，薛宝钗所追求的是什么？
从种种证据来说，我们可以客观地得出一个总结：薛宝钗是很用心，很有计划，而且很敬业地制造一个“好名声”。
对。我们可以说：薛宝钗的目标就是提高自己身价，为自己的“名誉”推销。至于推销的过程是好是坏，这个已经不是主观的问题。
生来她是妇女，她就活出了妇女之典范。若她生来是个须眉，那么她的前途将会是无可限量！
宝钗会扑蝶，而黛玉只会葬花，一个是会把握活的，一个只懂悼念死的。性格的两种极端都展现在二人身上了。作者既写出了一个实际的、功利的宝钗，同时也写出了一种与黛玉世界相反的价值观。
确实薛宝钗是社会上的典范贤妻，是合于实际的。即使活在今天的世界，薛宝钗的人生方向也是成功，有成就的。但在作者的眼中，薛宝钗的人生是一个悲剧。
结局分析：宝钗的结局，大概也是要与宝玉成婚。这个是必须的，因为这是黛玉悲剧的重要一部分。但当二人的婚姻脱离了黛玉的悲剧之后会延续呢？如今的结局，宝玉出家，宝钗守活寡，但却生了一个孩子，这也是再普通不过的结局。
?红楼梦》写了古代封建社会下人民的生活情况，揭露了当时社会的一片混乱好动荡不安的景象。
后传读后感篇5
正所谓“读万卷书，行万里路”不久前，我有幸阅读《海底两万里》，就这样，我怀着一种崇敬的心情，开始和书中的主人翁探险者博物学家阿尤那斯，乘坐鹦鹉螺号潜水艇，开始他充满传奇色彩的海底之旅。
他们从太平洋出发，经过珊瑚岛、印度洋、红海、地中海，进入大西洋，看到许多罕见的海生动植物和水中的奇异景象，又经历了搁浅、土人围攻、同鲨鱼搏斗、冰山封路、章鱼袭击等许多险情。我越看越心惊，就像自己亲身经历一样，与他们共进退，当他们陷入险境时，我亦感到无比失望、痛心;当他们脱险时，我亦感到无比兴奋，真是不可思议!
我非常欣赏书中的“阿龙纳斯”这个人物，因为他的理智与博学，还有他对科学的热爱竟能抵得过对自由的向往。这令我吃惊，我曾一度认为自由是一种无可超越的东西，他让我突然发现，自由，每个人都可以拥有，但是做自己热爱的事情的机会却不可多得，因此要珍惜那来之不易的机会。
当我再看第二遍时，我异常渴望像里面的故事主人公那样，去探索海洋的奥妙、与神奇;渴望在海面上，看一看天海之间的那一条线;渴望看一看海洋里自由的生物，哪怕几秒钟而已，就会让我心满意足、一生难忘。我羡慕那些从事海洋探索的教授和科学家，羡慕他们每天都和海洋和无数条大大小小的鱼在一起。
我不难发现，凡尔纳作品中的幻想都以科学为依据。因为在凡尔纳的时代，人们还没有发明可以在水下遨游的潜水艇，甚至连电灯都还没有出现，在这样的背景下，凡尔纳在《海底两万里》中成功的塑造出鹦鹉螺号潜水艇，更有美国在冷战期间制造出的第一艘核动力潜水艇以鹦鹉螺号命名，这是怎样的预见力，因此我不禁不赞叹凡尔纳的睿智。
凡尔纳作品中的幻想大胆新奇，并以其逼真、生动、美丽如画令人读来趣味盎然、如同身临其境，这些使他的作品具有永恒的魅力，永远吸引着我们，让我们与他们一起探索海洋秘密!
后传读后感篇6
在我的业余时间，我读了一篇文章ーー《老人与海鸥》。这篇文章讲述了一个白发苍苍，年老体弱的男人的故事，他每天步行20多英里去绿色的湖边喂海鸥，呼唤它们的名字，亲切地与它们交谈。这篇文章展示了老人与海鸥之间的震撼感受，读了这篇文章，我不禁想起了自己的经历。
那次我独自一人去城市公园玩，在拐角处传来了社会一阵中国声音，我跑过去看是没有一只可以全身黄毛的小狗，可爱美丽极了，可是他的一只脚扭伤了，看着它这么一个可爱，我决定自己收养它并帮它治伤。于是国家公园也不去了，直接或者抱着这样它就往家走。回到家后我给他清洗了很多伤口，包扎上。它“汪汪汪”的叫了几声，好像就是在说：“谢谢你，我的朋友。”
渐渐地，它伤得很好，它也开始认识我，每次我放学回家，它都会跑过去用它们的头发摩擦我的脚，好像在说：“欢迎回家，小主人。” 我一天天长大，它也一天天长大，伤心的时候它陪着我，开心的时候它陪着我，我们成了一对很好的朋友。
动物也有感情，人类应该像老人一样爱和保护动物。 我也衷心希望人和动物能够和睦相处，创造美好的状态！ 一声，我跑过去看到一只全身发黄的狗，很可爱，但他的一只脚扭伤了，看着它这么可爱，我决定收养它，帮助它治愈。 所以公园没有去，直接抱着它回家。 当我回到家的时候，我清理了他的伤口，包扎好了。 他咆哮着，好像在说：“谢谢你，我的朋友。 “
渐渐的，它的伤好了，它也可以开始进行认识我，每次我放学之后回到家，它都会没有跑过来用一个自己的毛来蹭我的脚，好像就是在说：“欢迎学生回家，小主人。”我一天天的长大，它也需要一天天的长大，难过的时候它陪着我，高兴的时候同时也是它陪着我，我们发展成了一种一对具有非常好的朋友。
动物研究也是有感情的，人类也应该向那位老人一样热爱动物，保护动物。我也真诚的希望人和其他动物模型能够更加和谐社会相处，创造出一个美好的境界！
后传读后感篇7
一直对中国文化中动辄扯出的“神圣”一词心存疑惑，甚至于只是把他们当作一组一起使用的字词，而不加以辨析。
可当我看到于丹所说的“神于天，圣于地”时，我才恍然惊觉，这原来“神圣”可以这么理解：神是接近天空的，遥遥远望，缠绕着一种不可言说的飘忽感和出尘感，像是遥远到天际的巴别塔传说，被口口相传，却从未有人见过它的真面目；圣却是贴近土地的，带有一种泥土的朴实的质感，就像是我们身边的氧气和水，你不用刻意的强调，因为它一直在。
中国古代的文人，骨子里有种也许在我们现在的人看来可能会嗤之以鼻的神圣责任感。“正心，修身，齐家，治国，平天下”亦或者是“穷则独济其身，达则兼济天下”的准则，都明明白白的体现了“天、地、人”的观念：头顶一片理想主义的天空，希冀天下大同；脚踏一片现实主义的土地，勤劳务实肯干；一身铮铮傲骨，两袖清风，潇潇洒洒的活在这凡世尘嚣中。
林语堂先生认为：“中国每个人的社会理想都是儒家，而每个人的自然人格理想都是道家。”
此话我翻来覆去思索良久，确实如此。
我们的社会理想大抵都是希望最终求得封王觅侯，求得人生的意义，也不枉来这世上走一遭。不得不说，在这方面讲，社会理想的确是功利的。我们也许是为了名声、地位、生活质量而开始采取行动，以求得提高自身的社会价值。文天祥早在几百年前就道出了真相，无非是“留取丹心照汗青”罢了。
但是，有时候又难免会产生倦怠的情绪。觉得就这么得过且过，也没什么不好的。这就是我们自然人格理想的道家化。
于丹说：“圣贤的意义就在于，他以简约的语言点出人生大道，而后世的子孙或蒙昧地，或自觉地，或痛楚地，或欢欣地，一一去实践，从而形成一个民族的灵魂。”
老话有说：“前事不忘，后事之师。”圣贤之所以被奉为后世的行为准则，大抵是因为他们的以身作则。榜样的力量或许就在于此，告诉我们什么可以做，什么应该做，什么应该怎样做。一套完整的行为体系。
这才是最应该镌刻在一个民族骨子里的东西。
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