作文是思维的碰撞，能够让我们的理念激发讨论，写作文能够帮助我们建立良好的习惯，提高自我管理能力，好文笔小编今天就为您带来了静以修身作文8篇，相信一定会对你有所帮助。
静以修身作文篇1
记得有人说过："人，一撇一捺，写起来容易做起来难。"该做怎样的人呢，一百个人会有一百种答案，但在每一个答案的背后都有一个基点，那就是做人首先要做一个文明的人。
文明是什么？其核心为“德”，发之于心而表现为行为即为“礼仪”。 文明是一种品质，文明是一种修养，文明是一种受人尊敬并被大家广泛推崇的行为。表现在具体的生活与学习中，就是路上相遇时的微笑，是同学有难时的热情帮助，是平时与人相处时的诚挚关怀，是见到师长时的一声亲切问候"您好"，是不小心撞到对方时的一声"对不起"，是自觉将垃圾放入垃圾箱的举动……
做文明之人，就要学会待人处事的礼仪，用文明语，做文明事。中国素有"礼仪之邦"之称，礼貌待人是中华民族的传统美德。生活在幸福时代的我们，如果不能继承和发扬这种优良传统，就不能说是一个真正的"大写"的人。周人制作礼乐，隆礼重仪，确立了以“德”为先的价值原则。在后世这些基本的价值观得到了展开，春秋战国百家争鸣，形成了儒道法等各种流派道德理论思想融合而成博大精深、系统完备的中国传统文化。仁爱孝悌、精忠爱国、勤俭诚信、见利思义、谦和好礼等，这些美德成为中国民族民族性格的一部分，而世代相传，在今天依然发出绚烂夺目的'时代光彩。"良言入耳三冬暖，恶语伤人六月寒"。文明修行是生活里最重要的事，它比最高的智慧，最精明的头脑，最高深的学问都重要。同时，良好的行为习惯是保证我们良好学习的前提，也是树立健康人格的基础。
可见，文明的行为，得体的礼仪，对一个人的成功有着十分深刻的意义。当然，文明修行的益处还体现在其他方方面面，集体的发展、国家的兴衰等等都离不开文明的行为、规范的礼仪。
文明，是人类进取的风帆；五千年的中华文化，造就了一个文明的国家；礼仪，是人类生活最起码的道德。学校是播种文明、承载礼仪的沃土，一所学校的文明程度更是学校师生道德风尚，精神面貌的最具体的反映。最为一名邗中学子，我们更应该牢记这份责任，为自己为学校谱写文明礼仪的新篇章！
静以修身作文篇2
包容又称宽容、大度等。较一个人而言，有包容之心则如胸怀天下。善于包容可以说是中华民族代代传承的优良品格。物是人非，唯有看轻波澜、包容事态变化、有气量的人才能活得轻松自如。想起施耐庵笔下的一句话：量大福也大，机深祸亦深。若心胸狭隘，容不得半点不顺，那么烦躁随身、四面碰壁，也是自然的了。
能包容的益处不仅如此，还能够促使他人反省自身缺点，提升自己道德修养，从而完成大事，久留芳名。美国曾经有位寡言的总统，他有一位长相出众的女秘书，却时常在工作中粗心。一日清晨，女秘书刚进办公室就被总统夸赞年轻漂亮，女秘书受宠若惊，总统却接着说道：但也不能骄傲，我相信你的公文处理能同你的长相一样漂亮，从此女秘书果然很少再犯错。如果万事都像这位总统一样，以一种包容委婉的方式来对待，那么效力岂不是事半功倍？
包容体现于有德之人，即有识者心胸必足够宽广。在唐太宗还是秦王时，魏征曾多次劝太子李建成除去李世民，后来李世民当上皇帝，不计前嫌，理解魏征是各有其主，就重新任用了魏征。唐太宗不愿丢失魏征这样的'人才，宁愿自己咽下这口怨气，这的确是值得后人佩服的大度之为。倘若是怨恨占据其心，想必也不会有贞观盛世这一历史巅峰罢。
包容是一种量度，一种品格，却绝不是委曲求全。雨果曾说过：“最高贵的复仇方式是宽容。”台台湾南有个“秋茂园”，遍植荔枝芒果，任何人都可以入园摘食，无需付费。种植这一片果园的黄秋茂是台南人，三岁丧母，童年孤苦，曾因摘食别人的果园而遭人狠打，他在日本经商致富后，就在台南兴建了一座“开放式”的果园。黄秋茂的这一善举是懦弱吗？不是，绝不是。他用一颗宽大的心去包容曾带给自己阴影的人，他用童年阴暗的回忆反过来报答社会，这何尝不是一种“高贵的复仇”呢？
包容是一种人生智慧，而不是委曲求全的懦弱，包容是一种道德高境，而不是愚昧的再三忍让。它不是与生俱来，它靠的是不断修行，事事看破却仍有一颗厚德的心。
埋怨时，包容是抚平内心的春风；痛苦时，包容是洗去伤痕的圣水；难过时，包容是指向快乐的路标；冷寂时，包容是带来温暖的一缕阳光。
如烟往事俱忘却，心底无私天地宽。
静以修身作文篇3
喜欢徜徉在那一鞭夕阳的斜照里，欣赏着那日薄西山的壮美和凄丽；喜欢漫步在小河边，看着如镜的水面忽地因风而生起可波光潋滟；喜欢一个人静坐在桌边，慢慢地品赏那一缕茶叶的清香。真的好喜欢那片刻的安逸。
要知道，现在生活的节奏日益加快，我们有时忙得不可开交，甚至焦头烂额，能偷到那片刻的安闲是多么不容易啊！能享受到那片刻的闲适是多么愉悦啊！
这还是许多人的理想呢。身体和精神的超负荷运转让我们有了对安逸需要，我们的'每一个毛孔都需要淋浴在闲适的春风里，呼吸到新鲜的空气，焕发出新的生机与活力，更加振奋地迎接生活和工作。这才是劳逸结合。
安静平和的心态对人的身体和精神都有好处。诸葛亮的“静以修身”告诉我们保持淡泊安静的心态的重要性。“采菊东篱下，悠然见南山”是陶渊明的安恬，在这样的环境里，他悟出了人生的真谛，参透了人生百态，而归去来兮。“空山新雨后，天气晚来秋”勾勒出了王国维的闲适，使他对自己所见所闻的东西皆产生了留恋，他愉快之至，不忍离去。梅妻鹤子的林逋，极尽安闲之际留下了“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”的千古名句。
安静是一种心境，是一种淡泊，是一种悠然，是一种洒脱，可以陶冶情操，可以怡人心情，可以开阔胸襟，可以修炼风度，可以培养气质。
但安静的心境需要思想的超脱。只有经历过沧桑之后，把许多事情开始推远了，看轻了，看淡了，进入一种散淡如菊，我心悠然的淡泊之后，才能真正地用审美的眼光来看待周围的一切，达到了“闲看庭前花开花落，静观天外云卷云舒”的境界。
对于年轻冲动的我们，安静是弥足珍贵的。少几分冲动，多几分沉稳，少几分毛躁，多几分谨慎，对我们的成熟未尝不是一件好事。
静以修身作文篇4
朦胧中，落雨了。
雨打湿了我的梦，也打湿了我的思绪。恍惚中觉得雨丝如帘，不断地注入脑海、注入心肺，犹如山里清新的空气与爽然的风一样，尽情地清洗着久居城市污染的五脏六腑，净化着灵魂中无奈却又不安分的污垢。
山里的雨，说来就来。昨天还是艳阳天，同参加涌泉文学笔会的文朋诗友们一起在风和日丽中爬劈山，登齐长城，游涌泉，参观孟姜女故居纪念馆，从早到晚都沉浸在优美的自然环境和悠久的历史文化意境中，所见所闻无不让人感叹和兴趣盎然。至夕阳下山，都毫无下雨的迹象。夜幕降临，万籁俱寂，山影、树影、农舍，都淹没在茫茫无边的黑夜里，只有天幕上那些如涌泉水洗过的星星闪闪烁烁，似在相互亲切交谈眨着眼睛。深夜了，偶而传来几声布谷鸟的啼鸣，更突显出大山的宁静与安谧。而我们居住的几套山庄别墅里却灯火阑珊，大家还在吟诗答对，欢声笑语在寂静的山谷里回荡、洋溢、弥漫。淳朴的农家小院里，磨盘支起的石桌、石櫈上，一壶山泉茶让大家赞不绝口，个个毫无倦意，兴致勃勃的文友们谁也没感受到“山雨欲来风满楼”的蛛丝马迹。
躺在干净、舒适、洁白如玉的床铺上，我捧着文友赠送的书籍翻阅着，分享着他们丰收的成果与智慧，思绪在他们字里行间里跳跃、飞翔着渐渐进入了梦乡。懵然，风萧萧，雨沙沙，窗外传来了风雨的合唱。梦中仿佛耳旁鸣奏起萧邦的《雨点进行曲》，雨丝、雨点构成了浑厚、清丽的五线谱音符，尽情地在大地琴盘上跳跃舞蹈，大山的夜滋润起来，大山所有的生命都鲜活起来，风情万种起来……
“天街小雨润如酥，草色遥看近且无。”
听雨是一种享受，如诗如歌的吟咏更给人留下了无限想象的空间。无限想象的世界比有限的视觉世界大的多，甚至是无法比拟。此刻我想起一位哲人的名言：“闭着眼睛比睁着眼睛看得更远更深刻更辽阔。”因为他是用心和思想去观察和遥望世界的。在这茫茫无际的风雨之夜，我竟然看到了：绿叶在黑夜的雨中尽情的舒展；五颜六色的花苞竞相怒放；鸟儿在巢穴里听雨喃喃细语；虫儿在树下草丛里吟咏低鸣；森林在风雨中起伏如波；群山在夜雨里起舞如涛；汗水淋漓的劈山从远古走来了；情深意长的涌泉唱起来了；湿漉漉的齐长城象龙一样舞了起来；千年的古树如村头拉呱的百岁老人交谈起来；齐兵营的篝火燃烧了起来；孙膑歇马堂的油灯亮了起来；孟姜女故居的纺车转了起来；风雨在墨黑的夜幕上将几千年的历史画卷排列着，浮现着，亦远亦近、亦真亦幻、起伏跌宕、波澜壮阔的展现着……
相传，二千年前，也是一个风雨交加的夜里，从临淄齐国的都城走来一位寻夫的刚烈女子，劈山齐长城脚下风雨交加，夜黑的伸手不见五指，崎岖泥泞的山路上，齐女踉踉跄跄跌跌撞撞的摸索前行，树枝撕破了她的衣衫，山石划破了她的肌肤，山风山雨没能阻挡住一个娇弱女子千里寻夫的决心，山林狼嚎也没有吓到一个弱女子前进脚步，然而，深谷山涧的灌木杂草淹没了人烟稀少的羊肠小道，路在哪里？浑身湿透饥寒交迫的弱女子迷失在深山茫茫的黑夜里，正在她呼天天不应，呼地地无声之时，突然前面升腾起一道道光环，齐女迷迷糊糊挣扎到跟前，定睛一看，原来是一巨石，便昏昏沉沉睡在了上边，第二天早上，雨过天晴，齐女醒来时发现自己已经躺在一家人家的土坑上了。一位老奶奶笑容可掬的正端着一碗稀粥喂她呢。老奶奶见她苏醒过来，高兴的喊道：“他爹，闺女醒了！”继而，对齐女和蔼的说：“闺女，别怕，你病了，俺姓孟，今早晨出门见你睡在俺门前的卧佛石上，全身都湿透了，浑身烫的厉害，这才和他爹把你抬进来，孩子，别急，慢慢养着，好了再说，这里就是你的家。”齐女含着泪水说：“大娘，大爷，谢谢您们！我姓姜，临淄人，是出来寻找夫君的，不想迷失病倒在劈山，今日承蒙相救，孩儿终生不忘，粒米情，满囤还，滴水恩，涌泉报。自今日起孩儿就是你们的闺女，两位老人就是我再生父母了。”自此一段孟姜情缘在劈山齐长城下传开，孟姜女的故事也开始从这里向外流传……
流年似水，白驹过隙，弹指间的这个二千年后的风雨夜我们与孟姜女相约在劈山下，涌泉边，仿佛透过雨帘，隐约听到天际传来笙歌弦响，孟姜女故居的油灯点亮了，孟姜女从画框里飘然而下，看她袖裙飘拂，仙风洋溢，慈眉善眼，秋波流慧的走出孟姜宅，来到院中泪池旁边，挥袖将泪水和雨水编织在一起抛向夜空，霎时一缕七色的'光束照亮了劈山，劈山顶上高悬起一弯绚丽的彩虹。是梦，非梦。这是两千年来人民梦寐以求的愿望和向往啊！
“咸阳桥上雨如悬，万点空蒙隔钓船。”
雨是一种奇怪的尤物，雨是大自然给生命的信息。它不但可以观赏，而且可以倾听，还可以品尝。雨是心情的灵感，奇妙而又深奥。雨不但能滋润人的情感，引发人们沉淀于心底的思绪，而且能给生命焕发青春的蓬勃和靓丽。当你高兴时，它是一首欢快的乐曲，给你欢愉、给你激情、给你奋发向上的欲望和乐趣，使你顿感世界的明丽与生活的美好；当你落寞时，它是一首忧伤的诗，失恋的歌，往往使人泪水与雨水相融，情与愁交织，形成一张无奈忧伤的网，给人无限的惆怅。伴随着季节的变化雨也更新着雨的情调和内容，春雨：充满了渴望，充满了萌动，充满了清新，充满了蓬勃；夏雨：充满了企盼，充满了热情，充满了繁荣，充满了昌盛，有时也充满着放纵；秋雨：充满了深情，充满了缠绵，充满了依恋，充满了思绪，有时也充满着伤感与苍凉……
山雨还在淅淅沥沥的下个不停，思绪中毫无睡意，索性推窗听雨，迎面一股凉气袭来，几滴雨丝挂在脸上流进嘴中，细细品尝，甜丝丝的，顿感惬意。虽然烟雾与水雾和夜幕交织在一起将视线完全蒙着，即看不到远山，也看不见近景，但通过雨声我已感觉到云蒸霞蔚的劈山被山雨清洗的挺拔清秀、魅力无穷；感悟到涌泉的妩媚灵秀、清新靓丽；劈山夜雨中再也不会有人在山路上挣扎；齐长城的烽火台上再也不会有烽火浪烟升起；此刻烟雨中的劈山和涌泉，正弥漫着浓浓的情意和升腾着甜蜜的梦！
“雨过松香生客梦，萍开水碧见云天。”“水光潋艳晴方好。山色空蒙雨亦奇”。我深信：明天劈山的彩虹一定会更加绚丽！明天涌泉的笑靥一定会更灿烂！
朋友！明天约您再登劈山，游览齐长城可好！
朋友！明天邀您拜访涌泉，拜祭孟姜女故居可行！
静以修身作文篇5
人生在世，不少人希望能够将自己装点得花枝招展以吸引他人的眼球。古人曾说：“木秀于林，风必摧之。”与大雪中倒下的香樟相反，遭受风雪的摧残，而顽强存活下来的正是白杨，它春天绽绿，冬天凋零，平常而简单。
莫言获奖，举国轰动。人们只看到莫言获奖的表面，却极少有人能够注意到一些细节。试问，你在电视上看到了莫言露面吗？莫言已经是红极一时的人物，但他崇尚的还是作为一个作家的简单生活。简单不只是一个词语，它还是一个人的心性，一个人的品质。它影响的甚至是一个人的一生。
提到莫言，自然会联想到郭敬明，这显然是鲜明的对比。频繁参加商业活动捞金，组团写书吸引读者，导演《小时代》高调炫富。一个作家应有的简单、对文字的崇敬在他这儿已经被洗涮一空。
正是这种不简单、浮躁，使很多年轻人在郭敬明无病呻吟的'文字面前有一种“同是天涯沦落人”之感，而抒“相逢何必曾相识”之叹。即使他们崇拜莫言，那也仅是对潮流的崇拜罢了。
诚然，处于物欲横流的时代，想要时时刻刻保持一颗简单的心是分外艰难的，但是这正是我们不得不学习的必修课程。不仅是年轻人，一个国家，一个民族，都应如此。不以物喜，不以己悲，方能壁立千仞，无欲则刚。一个国家倘若能做到这样，那么必定能屹立于世界民族之林而不倒。
白杨保持简单的心境，不奢求冬天的花枝招展，所以它能够矗立在那儿。“简单”是当今社会人们所需要的必修课，同时也是通往成功的垫脚石。
望君谨记，“简”以修身，“简”能强国。我期待在不久的将来，华夏大地上尽是白杨一样简单的人们，中国真正屹立于世界强国之林。
静以修身作文篇6
“包”在字典中的意思为：容纳在内，包括在一起。“容”在字典中的意思为：对人度量大，不计较。在俩个字，汇成了一个词――包容。
“包容”这个词，总被误认为一味的善举，而实际上，包容是宽容，大度，气量等的总称。包容能够使他人放下心中的芥蒂与挑剔，同时也能使人变得成熟与稳重。所以，我们需要包容。
那么我们应该怎么做到包容他人？用爱去感化，用行动去证明。相信大家都应该看过《二十四孝图》舜元古帝王，五帝之一，姓姚，名重华，号虞氏，史称虞舜。他的父亲和他的继母瞽叟，弟弟象多次想要害死他。补仓顶时，在仓下纵火，舜用俩斗笠从仓顶跳下得救。掘井时，象向井中填土，想要活埋了舜，舜掘地道逃脱。舜的孝心感动了天地。舜在历山耕种时，大象来耕种，鸟来除草。帝尧知道了舜的宽容大度，把他的俩个女儿嫁给了他。经过多年的考量，尧把帝位传给了舜。而舜拥有这么大权利时他没有公报私仇，还是依然让象做了诸侯。这种宽容叫大度。
用语言去感化，用事实去证明。中国古代有一个大臣，这个大臣在京城官，有一次家中来信说，家中要盖房子，邻家也要盖房子，邻家想要向自家多盖点，谁也不相让。心想让大官用官权向下施加压力，使邻家多让点地给自家盖房子。大官回信说道：远亲不如近邻，让他三尺又何妨。就这样，大官家中盖房子让了三尺，邻家盖房子也同样让了三尺。这就是后世著名的“六尺巷”。这种大度叫包容。
用真心去感化，用道理去证明。中国古代第一个也是唯一一个，女皇武则天。相信大家都知道。骆宾王在武则天登上王位之后，用纸列出武则天的种种罪证，公之于世。当武则天看到罪证书时，并没有感到愤怒，而是很是欣赏骆宾王的'文采，想要骆宾王进京做官。武则天没有因为骆宾王列出她的罪证而漠视他的文采。这种气量叫包容。
海纳百川，有容乃大。包容是在理解的基础上加以谅解。在为人处事上，需要大事化小小事化了，包容他人所犯的过失。情感上需要用公平的眼光评价，你将得到身体和心灵的放松。包容就在你我身边。是不可或缺的一份，因而需要你我宽容。
静以修身作文篇7
“家风”，我偶然看到了这个词。可是是什么意思呢？我连忙打开百度，搜“家风”这个词。哦，原来是这样啊！“家风”是指一个家庭或家族的传统风尚，俗话也叫门风。我们这个中华民族有重视家风的传统。讲究道德，勤俭持家，看重亲情，严于教子。随着社会的发展，在新的条件下，继续发扬这个优良传统尤为重要。
看完这些，我也想知道自己家的家风是什么？别人家的家风又是什么？我听有的叔叔阿姨说，做事勤奋，守信，待人有礼貌是他们的家风。那我家的家风到底是什么呢？于是我去问了爷爷，爷爷说我们的家风就是要做一个有用的人。“做一个有用的`人”，原来这就是我家的家风。
后来在一次品德课上，老师也为我们讲了家风是什么。并让同学们都说出了自己的家风。老师又对我们说了为什么要有家风。老师说：“有家风我们才能好好做人！”更让我明白了家风的重要意义。
做一个有用的人！既然说了，就要做到。那就从现在开始吧，就从学习开始，每到了上课时，我就要做到专心听讲。决不走神儿。在生活上要勤俭节约，珍惜时间，不讲粗话等等。不能虚度光阴，碌碌无为，伤害他人。真正做一个有用的人，一个对社会，对国家有用的人。
做一个有用的人，这就是我的家风。你的呢？快来晒晒你的家风吧！
静以修身作文篇8
每个孩子在自己父母眼中都是独一无二的，我们都希望把最好的留给孩子，希望孩子一生平安幸福。但是作为父母，不管我们贫穷抑或富有，能留给孩子的物质财富有毕竟是有限的、可以丈量的，但精神的力量却是无穷的，孩子可以从中汲取营养受益终生。
勤俭精神能够让人远离贪图享受，脚踏实地，锐意进取。为此，孩子很小的时候我们便特别重视精神熏陶、榜样示范，教育孩子“勤以修身，俭以养德”，劝诫孩子“成由勤俭败由奢”。孩子爷爷奶奶便是这方面的典范，他们凭借这种精神走出农村扎根城市，将四个儿女先后送入大学深造，两个儿子获得博士学位并留学美国，如今二老年事已高，虽然物质富足，但仍然每天严于律己，勤俭持家。
“勤以修身”，是希望孩子学会基本的生存技能。“成功来自勤奋”，我们经常对孩子说“世界上没有天才，只要你真正勤奋努力，就一定会得到理想的硕果。”我家老大一年级时做数学题速度很慢，准确率也不是很高，我经常“自我牺牲，自我黑化”，以“笨鸟先飞”的数学学习经历鼓励孩子每天自觉完成口算天天练并且主动挑战“聪明小屋”，现在老大数学学的越来越好，每天都能主动、自觉、快速的完成老师布置的'任务。老大说她的梦想是做一个医生，我们便趁势引导“古今中外，有多少科学有发明家医学家凭着自己的勤奋，取得巨大的成就的”，孩子偶尔是会有惰性的，每当此时理想教育配合率先垂范总会收到不错的效果。
“俭以养德”是对孩子生活习惯和道德品质的锤炼。有人说“穷养儿，富养女”，我们不以为然，真正的富足应该是精神的富足而不是物质的一味满足，一个懂得节俭的人才能真正体会生活的个中真意，才能有勇气面对生活的种种境遇。在孩子成长过程中我们坚持“富脑袋，俭生活”的原则，只要是孩子喜欢学的、感兴趣的我们都尽量满足，比如电子琴、竖笛、画画和读书，但是生活中崇尚节俭，经常以爷爷奶奶的光荣传统教育孩子衣着用度一切从简，不盲目攀比。
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