流水账似的读后感对于提升自己的思想认知是没有意义的，读后感中的对书籍的评价和推荐可以让读者对书籍的价值和意义有更清晰的认识，进而产生阅读的动力，以下是好文笔小编精心为您推荐的3体读后感1500字最新8篇，供大家参考。
3体读后感1500字篇1
书，是人类进步的阶梯;书是知识的海洋;书，是全人类的老师。只有读书，才能让我们懂得无限的知识。是书，带领我们进入广袤无边的大海。
每一个人都有各自喜欢的书籍。其中我比较喜欢看《木偶奇遇记》。
?木偶奇遇记》讲述了一个小木偶皮诺曹的惊险旅程。皮诺曹出生在木匠比特家里，为了能成为真正的男孩，皮诺曹走上了一段奇幻之路。在这遥远的路途中，他经历了一个又一个考验，但他又从考验中培养出了所需的美德：勇气和忠诚。
看完《木偶奇遇记》以后，我深有感触。给了我深刻的教育。我和皮诺曹一样，有时也会撒谎，可我现在知道了诚实比什么都珍贵，我今后一定要做一个诚实的孩子。
那是发生在双休日，我和妈妈逛超市，突然我在琳琅满目的商品中，看中了一个芭比娃娃，那是我心仪已久的。可是妈妈早已看透我的心思，我磨破最皮子，依旧没用。撅着嘴巴，伤心地告别。回到家，我总是对它难以忘记。可是怎么才能买到呢。正当我发愁的时候，发现妈妈平时的钱包就在客厅的茶几上，我放开胆子，趁家人不在，偷偷地取出一张十元，第二天中午，我买了自己喜欢的芭比娃娃，可是当拿到手里时，我觉得对它失去了喜爱。
我一直没有告诉妈妈这件事，现在，我决定等妈妈下班回来时告诉她这件事。
现在我也推荐这本书给我的朋友，不是因为同学做错了事撒了谎。而是为了避免发生和我一样的事情。为了面子隐瞒错误是极不应该的。做错了事应及时改正，做个和诚实交朋友的好孩子。
3体读后感1500字篇2
一拿起《理想国》这本书的时候，真的有些不知所措，但只要仔细品味就会发现个中的道理。
?理想国》一书，讨论的热点是正义哲学的问题。苏格拉底与克法洛斯、玻勒马霍斯、色拉叙马霍斯等智者展开了激烈的交锋。他们先后讨论了“欠债还债就是正义”，“正义就是给每个人以适如其份的报答”，“正义就是把善给予友人，把恶给予敌人”，“正义就是强者的利益”等观点。苏格拉底一一进行了驳斥，并最终得出了正义的真正概念。然而文章没有仅仅落在关于个人正义的讨论上，柏拉图其实着眼于城邦的正义。在《理想国》中，柏拉图认为正义是理想城邦的原则，并将这条正义原则归结为：“每个人必须在国家里执行一种最适合他天性的职务”，或“每个人都作为一个人干他自己份内的事而不干涉别人份内的事”，也就是各守本分、各司其职。当然，柏拉图的城邦是不是所谓的众生平等，是一个没有阶级没有压迫的人人平等的国度。他所谓的城邦是分等级的，也就是城邦分为统治者、军人、劳动者。所谓“各守本分，各司其职”乃是统治者、军人、劳动者各守其责，互不僭越的意思。
同时，也有和谐分工，互助合作的思想。城邦正义是柏拉图理想国的准则，城邦没有正义，理想国也就成为所谓的空中楼阁了。或许这种“各守本分，各司其职”，与现在所提倡的人人皆平等自由是格格不入的，或许还有种专制专职的色彩。但是术业有专攻，一个人的生命是有限的，不可能穷尽所有的知识，所以只能对自己感兴趣的，重点研究的领域有所成就。比如让爱因斯坦去画油画，贝多芬去做发明，这就滑天下之大稽了。
柏拉图是如何确立“政治家应该为哲学王”的思想的呢？根据史料，柏拉图应该是经历恩师之死后，感受到了雅典民主政治的衰败，才得以萌发政治家应该是“哲学王”想理。在他为实现理想政体而游历的12年中，游历塔仑它木时结识的当地民主政体的领袖、毕达哥拉斯学派的主要代表阿启泰，则为他的“哲学王”理想，提供了现实的雏形。阿启泰本人，既是一个杰出的政治家、军事统帅，受到当地人民的拥护和爱戴，又是一位杰出的思想家。他是许多知识部门的先驱，特别在数学和力学方面做出了相当的贡献。在阿启泰的领导下，塔仑它木推行着温和的民主政体，政治上比较稳定，经济上比较发达，文化上比较进步。塔仑它木的政体和阿启泰的为人、学识，都给柏拉图留下了深刻的印象。
可以说，柏拉图与阿启泰的交往和友谊，进一步强化了他的“哲学王”的信念，坚定了柏拉图对理想政体执着追求的信心。政治家只有是哲学家，他才能真正意识到什么是真正的正义，如何让国家治理的更加协调有序，如何让人民更好的安居乐业。由哲学王统领的国家，是贤人治国，是德性治国，是知识专政。哲学王所肩负的责任也得到了初步确定，即建立城邦、制定法律和督导教育。一次辩论课上，杨士进谈到政治家为哲学王不可取，我认为是可取，但是在现实的实际上却根本上做不到。政治家为哲学家即“哲学王”，是一种遥不可及的梦想，只是一种唯美的理想。
一个国度能有几个真正意义上的纯粹的哲学家，即使真的有这样的人存在，那又有几个又有真正的政治才能足以匡世救国。话又说回来，哲学家又是比较心性高傲，不能容世之浊物的，在政治的环境中能不能先生存下来，然后再加以改造又是一个问题。再者，即使真的有这样的人存在，真的就可以选举产生得了吗？现在的民主状况尚且不能让我们满意，何况又是推举出一个哲学王出来，老百姓会买帐吗？他们可以接受吗？理想总是美妙的，但是一到实际上就有可能大打折扣。但是一个人一个国家又不可能没有真正追求的理想，否则小至一个人大至一个国家会失去奋进的方向。因此，一个国家只有怀揣这种梦想上路，才有可能不停滞不前，失去奋斗的航向了！
柏拉图的《理想国》问世虽已有千载，却仍然是人们讨论的焦点。真是一场思想的洗礼啊！
3体读后感1500字篇3
最近，我阅读了总队机关党委推荐的美国著名励志作家戴尔？卡耐基的《永不抱怨的世界》一书。该书作者不是通过简单的说教，而是通过一个个浅显易懂的小故事，让读者在阅读中去领会故事中的人物是怎样处理问题而不去抱怨，最终使事情得到圆满解决的办法。这是一本值得阅读的书，书中的哲理耐人寻味，它可以时刻提醒你怎样让抱怨远离你。
当我静下心来，回想自己以往的工作和生活，发现，抱怨像幽灵一样时不时冒出来作祟，总有一大堆的抱怨存放在心里，抱怨别人对自己如何不好，抱怨外界对自己如何不公，抱怨自己怎么那么倒霉…当我阅读《永不抱怨的世界》这本书时，思想不断与故事中人物的思想进行交流，不断思考怎样善待别人，怎样做到少抱怨和不抱怨。那么如何在日常生活、工作与社会交往中击败人类的情绪之敌-抱怨，以创造一个幸福美好的人生呢？《永不抱怨的世界》给我们指出了解决的办法。首先，通过反省和换位思考，从自身找出问题的根源，抱怨工资低时，要想想自己的劳动带来的收益有多少？抱怨自己得不到重视，要反省自己在同行中是不是做的更好？抱怨遭遇不公时，反省自己是否能够抓住同样的机遇？扪心自问，会发现令人不满的现状好多是自己一手造成的，而抱怨，丝毫改变不了现实。其次，在找出问题的根源后，要改变态度，要充分利用现有资源，积累知识，以积极的态度面对学习、工作以及生活，通过实践不断积累各方面的知识，增强核心竞争力，为自己未来的发展奠定坚实的基础。
书中告诉我们，减少抱怨的原则之一是不要轻易批评、指责别人。伟大的心理学家希勒说：“更多的证据显示，我们总是希望得到别人的赞扬，同样我们也都害怕受人指责”。在准备指责别人时，先不要急于将指责的话说出口，想一想这样做能不能解决问题？想一想《永不抱怨的世界》一书中的忠告，即批评毫无作用，它使人采取守势，并常常伤害一个人的宝贵自尊，伤害一个人的自重感，并激起他的反抗，紧接着可能导致被批评人的怨恨，而自己对别人也容易产生抱怨，为了少抱怨，还是尽量不要直接指责他人，采取具有说服力让人信服的方式解决问题。只有不够聪明的人才批评、指责和抱怨别人，愚蠢的人大都这么做。因为能做到不批评、指责和抱怨别人，做到善解人意和宽恕别人，需要良好的修养自制功夫。
书中告诉我们，减少抱怨，必须保持积极主动的生活态度，树立生活目标。如果一个人消极面对生活，就找不到生活的目标，也就享受不到生活的快乐。这就需要我们不管是生活还是工作，要给自己制定一个计划，并按照计划行事，可以让自己觉得充实，也是让事情往高效、积极的方向发展的良好起点。实现计划重要的一步就是合理利用时间。利用好时间，可以提高工作效率，一天下来，该完成的事情已经完成，不会有遗漏。而且，还可以利用空余时间做自己喜欢的事情。根据计划的进展，定期总结自己近一段时间以来的的得失。对出现的问题客观看待，认识到自己的不足，并完善或者制定后续计划。
书中告诉我们，减少抱怨，无论做什么事情，要考虑事情的本质，而不是去抱怨参与的人。任何一件事情都不可能只是某一个人的错，所有参与的人都应该负责。所以，当出现问题是，先去追究是谁的责任是没有太大意义的。根据出现的状况，找到问题的环节，调整自己的心态和行动，尽量让事情回到正常的轨道。
书中告诉我们，减少抱怨，要学会换位思考，学会从别人的角度考虑问题，就能发现很多自己没想到的情况，再进一步考虑为什么别人会做出这样的决策，从而找出问题的根源。
书中告诉我们，减少抱怨，要相信自己。抱怨解决不了问题，需要相信自己的能力，不断积累，在遇到挫折的时侯，也能冷静面对。
卡耐基的忠告全部来自我们的生活常识，它帮助我找出了抱怨产生的根源，那就是来源于自己。每天早上醒来时，我会提醒自己：我是个有福分的人，应该以包容的心去看待别人；我是一个幸运的人，周围有那么多的人关心我、帮助我，应该以感恩的心去回报别人。少一些抱怨，多一些自省，当你要批评别人时，改用赞美取代，这样，抱怨就会远离你。
3体读后感1500字篇4
关于《雷雨》我并没有刻意去找它来看，接触到它是因为高一的语文课有一篇关于它的课文，语文老师也特地找了它的剧作给我们看。然而它却给我留下了不可磨灭的印象。
虽然剧作中的主要人物不多，只有繁漪，周冲，周朴园，侍萍，鲁四凤，周萍，鲁大海，鲁贵，但是人物之间的关系却是无比的复杂。
周朴园，故事的源头，作为一个旧社会的资本家，言行所表现出来的都是商人唯利是图和阴险狡诈，因为他的贪婪，他的无情，使他做出了一切，导致悲剧的发生……然而他的阴险狡诈中也带着点可悲，从一直随身带着的旧家具一直保留着夏天关窗的习惯，到几十年都一直穿着的旧衬衣，可以看出他对侍萍仍有感情，然而他在这个家里，空有家长的尊严却享受不到夫妻、父子间的真情。他除了那空虚的躯壳，什么也没有剩下了。作为读者和观众，我还是有点同情他的。
在这部剧中，和很多读者和观众一样，给我留下最深刻印象也是繁漪了。她作为周朴园的妻子，周萍的后母，又和周萍有着一段私情。在我们看来，她和周萍的关系属于乱伦的，但是我们细想，这又不完全是她的错，相反，他对周朴园的恨，对周萍的爱，可以看出她是一个敢爱敢恨的女子。但是她最后的下场是疯了，但是除了这样的结局，我们或许也想不出有更好的结局了，被两个人男人抛弃，被她渴求的爱情伤得体无完肤，我们很难想像得出，那是一种怎样的痛。或者失心智的发疯是她被伤害的最好证明，这也恰恰体现出了那个等级制度的残酷无情和受封建思想残害之深。因而，我不得不敬佩曹禺。
周萍是我在看这部剧作时最反感的一个角色。他的虚伪，他的无情，他的自私……他和他的父亲周朴园有着很相似的性格，然而和周朴园相比，我更讨厌他，他当着父亲的面是一套，背后又是一套，他压根就没有爱过繁漪，却伪装着和她相爱，当四凤的出现，他的虚伪便一击即破。在我看来他辜负了繁漪爱，也不配拥有四凤的爱。最后他的结局是死亡也是理所应当的，我知道作者的意图并不是这样，这些只是我个人的主观看法，或者从心理学角度看，我这样评价他完全是晕轮效应，根据个人的好恶评价一个人。
对于周冲，四凤，鲁大海，我把他们归为同一类，因为他们与那个时代中的其他人有着本质的区别。然而他们又是无辜的，是那个时代的牺牲品。周冲，他有着一切孩子的空想，是五四运动后成长起来的一批年轻人的代表。他勇于反抗封建，希望接受新的思想，并且单纯地幻想着世界对于他来说永远都是美好的。四凤，同周冲一样，是个很纯洁的孩子，可与周冲最大的不同是：四凤没有接受过教育，她不可能接受新思潮的冲击。她不会反抗，不会站出来和封建礼教反抗，因此而只能具有劳动人民的朴素的美德：善良、勤劳。而鲁大海，是工人阶级的典型代表，而中国的工人阶级受着多重压迫，反抗得就异常激烈。他的性格更是倔强的，他满蓄着精力，年轻的激情和热情就像即将爆发的火山，他的反抗精神被彻底地展现出来。虽然他们成为剧中的牺牲品，但是他们的出现也给那个黑暗的时代带来一束曙光，他们是新希望的代表，并且在后来中国共产党的带领下发展壮大，最后终于看到了光明。
侍萍和鲁贵在这部剧中是一对夫妇，虽然侍萍和周朴园之间在三十年前有着一段感情，但是她被周朴园抛弃后，坚强地生活，她的生活有太多的痛苦，太多的无奈，她想反抗，可是她的反抗又是无力的，不彻底的，因此也成为了封建时代的牺牲品。而鲁贵则是一个贪婪的市井小人。他的其他则没有太多想说的。
剧本以扣人心弦的情节，简练含蓄的语言，各具特色的人物，和极为丰富的潜台词。如刀刃一般在读者的心弦上缓缓滑过，那抖颤而出的余音，至今未息。在自然景物、肖像描写方面，《雷雨》特别重视音响和色彩效果，不惜用浓墨重彩表现。同时，还注意对人物的声音、气味、眼睛进行夸张的处理。
对于《雷雨》这部作品需要在了解当时的时代背景后才会明白在雷雨交加的夜晚中结束了这一切的原因，剧中人物的结局是曹禺安排的，也是那个时代安排的，或者这就是偶然中的必然。让人深思……
3体读后感1500字篇5
三十年来中国经济的飞速发展，取得了令人瞩目的辉煌成就。但也许正是因为走得太快，我们没有时间冷静下来思考和沉淀，社会渐渐变得浮躁。当人们急功近利，习惯于挣快钱，企业一心逐利，只注重效益和产出时，产品自身遭到忽略，工匠精神也逐渐被冷落淡忘。
工匠精神，不同时代可能有不同的解读，但其核心是一种对工作的执着和热爱，是对产品精雕细琢、精益求精的精神。中国是制造大国，但非强国，我国的制造业在规模上堪称大国，但产品质量却往往逊色于发达国家。我们的企业，引进了先进的技术、一流的人才，却造不出一流的产品，这主要是因为我们缺少工匠精神，缺少打磨产品质量的耐心。因此，只有积极培养工匠精神才能使我国成为制造强国，撑起“大国制造”。
工匠精神是企业长久生存和发展的支撑力，也是实现我国产业转型的精神动力。当下，我们提倡创新，鼓励创造，却很少强调“精工制造”，工艺和质量往往不被重视。诚然，创新是企业发展的核心动力，也是实现“中国制造”向“中国创造”转变的必由之路。但我们必须清楚的认识到，制造是创新的基础，创造是更高一层的制造，如果没有过硬的制造水准，再好的创新也无用。创新与工匠精神并不矛盾，真正的“工匠”，不仅是追求完美，视技术为艺术，而且愿意追求极致，既专注又专业，所以能够不断的发挥创造力，打造出“精工产品”。其实，很多时候我们缺少的不是创造而是“精工制造”。瑞士手表之所以能够畅销世界、成为经典，是因为制表者能够凭着工匠精神对每一零件、每一工序精心打磨、专心雕琢。而中国制造的产品虽遍布全世界，却仍被贴以“廉价粗糙”的形象标签，这在很大程度上就是因为我们缺少这种一丝不苟的制造精神。德国和日本的工业产品被世界公认为质量过硬，正是因为他们的企业始终传承着这种“工匠精神”，“工匠精神”令其生产的产品在世界上拥有美誉。
实施“中国制造2025”，撑起大国制造，需要我们的企业拥有“工匠精神”。打造制造强国呼唤工匠精神，因为，只有静下心来，耐得住寂寞，能够坚持、专注、专一，才能打造出最优质、最卓越的产品，使中国制造跻身世界一流。
3体读后感1500字篇6
国富论的作者亚当·斯密是经济学的主要创立者。虽说亚当·斯密并不是经济学说的最早开拓者，他最著名的思想中有许多也并非新颖独一无二，但是他首次提出了全面和系统的经济学说，为该经济学迈进现代科学的路子打下了良好的基础。因此《国富论》被誉为西方经济学的圣经，也可以说是现代政治经济学研究的起点。
全书一共分为五卷，第1卷主要内容是分析形成以及改善劳动力生产能力的原因，分析国民财富分配的原则。劳动力和生产方式与生产能力这些是经济学的一些基础定理的应用基础和概念基础，相当于数学中的基本定理和公式符号。前三章讨论分工和分工的起因以及分工受市场范围的限制，阐述了合作分工的优点和局限性。分工使相同人数下的劳动者得以完成多于没有分工时的工作量，其原因如下：
第一，第一个特定环节的工人既能得到提升；
第二，免除了在不同类型工作之间来回转换耗损的时间；
第三，大量精简劳动的机械的发明，使一个人能够胜任多个人的工作。
第四到第七章，讲了货币的起源、发展，市场价格与自然价格。
先后有各式各样的物品被人们用来当做交换媒介，印度某些沿海地区把贝壳当媒介，至今苏格兰的某个乡村还保留着以铁定为媒介来换购麦酒和面包的习惯，这个被称作一般等价物，但是随着历史和文明的发展，一般等价物逐步向贵重金属演变。至今，其已经经历了到纸币和电子货币的演化过程。之后，亚当和我们讨论了工资、利润和地租。劳动工资必须随国家整体财富的增加而增长，劳动者收入的增长也是国家财富的增加，社会财富的增减影响劳动者的工资和资本利润。某一行业内，增加投资，劳动工资则相对提高，但资本利润降低；反之，劳动工资降低，而资本利润却相对上涨。提供地租的生产物与间或提供地租的生产物二者价值比例之变动。
第2卷是讨论资本的性质、积累方式，分析对劳动力数量的需求取决于工作的性质。亚当说了其中有两种资本使用方法能够使投资者取得收入或利润，第一种，使用资本进行生产、制造或购买产品，之后将产品售出，从而获得利润，即为最简单的价值增值；第二种，使用资本对土地进行改良，购买生产者所需要的机械或工具，或用于购买不用更换主人或不必再次流通就能产生利润的东西。
第3卷是介绍造成当时比较普遍的重视城市工商业，轻视农业的政策的原因。虽说作者的观点受到当前时代的一些局限性，分析的内容也基于过去的背景，但是他分析的逻辑和思路都值得我们如今学习借鉴。
第4卷是列举和分析不同国家在不同阶段的各种经济理论。是关于政治经济学体系的讨论与阐述。作为政治家或立法者的科学之一部分的政治经济学，提出了两个不同的目标：
一是为人民提供充足的收入或生活资料，或者说让人民自己能够获取这样的收入或生活资料；
二是为国家和社会提供充足的收入资金，从而保障社会公共服务的'正常运行。
第5卷是分析国家收入的使用方式，是为全民还是只为少数人服务，如果为全民服务有多少种开支项目，各有什么优缺点；为什么当代政府都有赤字和国债，这些赤字和国债对真实财富的影响等等。作者说明了国家支出在国防等方面支出的重要性。
不可否认，国富论对于我国的经济发展有着十足的借鉴意义，但是西方经济学的政治背景和历史发展背景都和我国不尽相同，不可生搬硬套也不可盲目推崇。中国的“高增长、低通胀”经济增长模式是经济学中的一个奇葩。按照西方经济学理论：经济增长是与货币通胀（商品流通市场价格）呈对应关系的。也就是说高速的经济增长必然会使货币发生通胀。然而，中国目前的经济发展状况缺与之不经相同。亚当所谓的看不见的手“市场”也会存在着各种市场失灵的情况。所以说经济学是一门探索真理而并非是真理的学科。其中的推论能解释经济现象却不能预测所有的经济事情。故此我们需要不断的学习，发扬我们不懈奋斗、探索真理的精神，才能帮助国家和学科能更好的发展。
3体读后感1500字篇7
年少时，曾经捧读大部头《红岩》，初始时留下的是感动和义愤;如今再品《红岩》，如一首钢铁铸成的韵诗，让人感慨万千。《红岩》是以描写重庆解放前夕残酷的地下斗争，特别是狱中斗争为主要内容的长篇小说，歌颂了革命者在酷刑考验下的坚贞节操，塑造了许云峰、江姐、陈然等众多可歌可泣，令人难忘的革命英雄形象，深刻展示了革命者的崇高精神境界和思想光辉。
穿越历史的硝烟，我们手抚中华民族千百年来的伤痛，那是一场光明，与黑暗﹑诱惑之间的战斗，它被永远以不同的形式刻录在了人们的脑海之中，历史不会忘记不会忘，许云峰要被特务密裁时，他神色自若地蹒跚地移动脚步，拖着锈蚀的铁镣，不再顾站立在两旁的特务，径自跨向石阶，向敞开的地窖铁门走去。他站在高高的石阶上，忽然回过头来，面对跟随在后的特务匪徒，朗声命令道：走！前面带路。一个走字，铿锵有力，这种视死如归的气势，足以让敌人闻风丧胆死亡，对于一个革命者，是多么无用的威胁，这正是砍头不要紧，只要主义真，杀了夏明翰，还有后来人！
不会忘，在渣滓洞集中营，江姐曾饱受折磨。当竹签钉进她的手指，鲜血顺着指尖流下，十指连心，而她却把这种刻骨铭心的痛化作更加坚定的信念，深深地埋进心底。她用自己的行动，鼓励难友们坚持斗争，直至生命的'最后一刻。为了不暴露越狱计划，她毅然走向刑场，用自己的生命，与敌人抗争，谱出了一曲感人肺腑，令人热血沸腾的生命之歌。竹签子是竹子做的，共产党员的意志是钢铁铸成的！这句话掷地有声，让我们看到了江姐——一个女共产党员的铮铮铁骨，令人荡气回肠;这句话穿越了漫漫时空，依然华彩熠熠、警示后人。江姐的一生，是短暂的，却是光辉的一生，因为信仰，赋予她以血肉之躯战胜敌人竹签的坚强意志，因为信仰，赋予她一种高贵、永恒的精神力量。
不会忘，小萝卜头一个从小生活在集中营的可怜孩子。大大的头，瘦小的身子，聪明诱人的大眼睛，一个渴望自由的孩子，一个从小没出过集中营的孩子，在他幼小的心灵深处，一定渴望有一双翅膀，飞出集中营的铁栏杆，飞回自己的家他是黑暗中成长的一朵花苞，充满了生命力，然而，还未来得及绽放便被吞噬了！烈士仪容今犹在，何处觅花香?
不会忘，一个个鲜活的生命，用血肉之躯筑起中华民族的长城，放飞希望，用痛苦和钢铁般的意志，托起明天的朝阳，解放了中华民族，让中国人民从此站起来了！想起他们，骄傲、振奋、崇敬、悲愤、感叹，袭上心头，我无法自已。因为他们，每当遭遇困难或失意时，我总会相信，坚持下去，爱拼才会赢！
?红岩》，是一面旗，让我们树立明确的目标和理想。没有先烈们抛头颅、洒热血，就没有我们今天的美好生活。现下，很多人浑浑噩噩，不知道珍惜眼前的幸福生活。为了金钱，铤而走险;为了权力，迷失本性、阿谀奉承。这些黑暗的社会现象，让我们扼腕叹息。生命的意义就在于此吗?如果空虚，读读《红岩》吧，缅怀江姐，追思他们的英雄事迹，感慕他们灿若云霞般的信仰光华，让我们每一个人再接受一次精神洗礼，当理想照进现实，我们会明白：信仰从来不是无本之木，无源之水，它存在于我们的点滴生活，需要接受岁月的磨砺和考验。
在这个物欲横流的世界里，愿我们每个人的心中，还留有一方净土，固化信仰，增强信念，树立信心，去创造美好的明天。
3体读后感1500字篇8
在一个美妙的午后，笔者有幸浏览到现代经济学之开山之作，《国富论》，笔者便怀着几分激动与崇敬之情开始了这一次的神游之旅。需要在那里在那里说明的是，富论》的首次出版标志着经济学作为一门独立学《国富论》的首次出版标志着经济学作为一门独立学需要在那里说明的是，《国科的诞生，亚当斯密也因此声名显赫，被誉为“知识渊博的苏格兰才子”亚当·也因此声名显赫，被誉为科的诞生，亚当·斯密也因此声名显赫，被誉为“知识渊博的苏格兰才子”。
?国富论》共分五卷。它从国富的源泉，劳动，说到增加劳动生产力的手《国富论》共分五卷。它从国富的源泉，劳动，说到增加劳动生产力的手，分工。因分工而引起交换，由交换而产生交换媒介，货币。再由货币解分工。因分工而引起交换，由交换而产生交换媒介，段，分工。因分工而引起交换，由交换而产生交换媒介，货币。再由货币解析商品价格及商品价值，以及价格的构成成分，工资、地租和利润。进而联系析商品价格及商品价值，以及价格的构成成分，工资、地租和利润。进而联系整个政治经济体系，阐述其内在联系。整个政治经济体系，阐述其内在联系。《国富论》作为现代经济学开山之作，提出了许多新的观点和理论，也正因《国富论》作为现代经济学开山之作，提出了许多新的观点和理论，也正正因如此，它有许多发人深思之处。而笔者对于《国富论》中“分工”观点尤为感为如此，它有许多发人深思之处。而笔者对于《国富论》中“分工”的观点尤为感兴趣。因此，本文也是笔者对于《国富论》中分工观点的有感而发。兴趣。因此，本文也是笔者对于《国富论》中分工观点的有感而发。“劳动生产力上最大的增进，以及运用劳动时所表现的更大的熟练、技巧和”这是亚当·斯密在第一章的开头语。
为了使读者决定力，似乎都是分工的结果。这是亚当·斯密在第一章的开头语。为了使读者亚当更加明白分工在社会生产力的进步上所发挥的巨大作用，亚当斯密进而举了扣亚当·更加明白分工在社会生产力的进步上所发挥的巨大作用，亚当·斯密进而举了扣针制造业的例子来加以说明。由此，咱们也知道正因有了分工，同数量的劳动者就能完成比过去多得多的工作量。其原因有三点：第一点就能完成比过去多得多的工作量。
其原因有三点：第一点，劳动者的技巧因专业工作量。其分工而日渐进步。劳动者熟练程度的增进，势必增加他所能完成的工作量。第二点，由一种工作转到另一种工作，通常需要损失不少时刻。有了分工，就能够免除这种损失。第三点除这种损失。第三点，许多简化劳动和缩减劳动的机械的发明，使一个人能够做许多人的工作。从分工开始，亚当斯密接下来谈到分工的缘由：人类的`物与物交换。正因亚当·从分工开始，亚当·斯密接下来谈到分工的缘由：人类的物与物交换。正因人类有物与物交换的意愿、需求，继而产生劳动分工。劳动分工又引起更大范围的物与物交换。在那里亚当斯密谈到亚当·谈到“的物与物交换。在那里亚当·斯密谈到“例如，在狩猎或游牧民族中，有个善于制造弓弩的人，他往往以自我制成的弓弩与他人交换家禽或兽肉。
结果，他发觉，造弓弩的人，他往往以自我制成的弓弩与他人交换家禽或兽肉。结果，他发觉，与其亲自到野外捕猎，倒不如与猎人交换。正因交换所得却比较多。为他自身的利益打算，他只好以制造弓弩为业。于是，他便成为一种武器制造者。另有一个人，因长于建造小茅房或移动房屋的框架和屋顶，往往被人请去造屋，得家禽兽肉为酬。于是，他发觉，完全献身于这一工作对自我有利，因而就成为一个房屋建筑者。同样，第三个人成为铁匠或铜匠，第四个人成为硝皮者或制革者。这样一来，人人都必须能够把自我消费不了的自我的劳动生产物的剩余部分，拿来换得自我所需要的别人的劳动生产物的剩余部分。得自我所需要的别人的劳动生产物的剩余部分。这就鼓励大家各自委身于一种特定业务，使他们在各自的业务上磨练和发挥各自的天赋资质或才能。”
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